Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Обо мне

Добро пожаловать в мой журнал!
Несколько слов о себе.
Священник Александр Ермолин.
Родился 22.01.1988. г. в Ярославле, в  2015  году переехал в Казань, которая стала для меня настояшим Домом.
Выпускник кафедры теологии и аспирантуры  по специальности "Философия". Преподавал в Ярославской Духовной Семинарии и Ярославском Пед Университете.
В  2018 году закончил с отличием магистратуру Казанской православной духовной семинарии. Магистр богословия.
 С 29 июня 2015 - и.о. проректора по учебной работе Казанской православной духовной семинарии.
С 22 декабря 2017 -  проректор по учебной работе.
26 июня 2020 освобожден от послушания в семинарии и назначен настоятелем храмов святителя Николая села Пановка и Смоленской иконы Божией Матери Высокогорского района.
28.06.2015. митрополитом Казанским и Татарстанским Анастасием был рукоположен в сан диакона.
03.07.2015 на память святителя Гурия Казанского  был рукоположен в сан священника.
Женат. Жена Ксения, сын Григорий.

promo alexandr2201 july 21, 2015 16:16 8
Buy for 100 tokens
Недавно Казанскую духовную семинарию посетили два известных блогера. Посол «Живого журнала» в Татарстане Нияз Аксанов kukmorkukmor и его супруга–блогер Ксения aksanova. После встречи с ректором гости взглянули на церковное учебное заведение…

"Жизнь- Христос, и смерть -приобретение"



В сегодняшнем апостольском чтении (Флп. 1: 20-27) мы читаем следующие слова святого апостола Павла: " для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Флп. 1: 21-24).
В этих нескольких строках святой апостол выразил христианское отношение к жизни и к смерти. В центре жизни - Христос, Его Церковь. Смерть - не разложение, не прекращение бытия, а встреча с Богом, возвращение к Создателю.
Но есть еще и земное призвание. То призвание благовестия, призвание служения людям, которое нужно выполнить в своей земной жизни. А венцем такой жизни будет блаженная кончина и встреча с Создателем.

Почему Успение- это праздник. Можно ли праздновать смерть?

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня мы празднуем Успение Божией Матери. Успение, то есть блаженную кончину, переход в мир иной, смерть.  И для многих «сторонних наблюдателей», для людей, далеких от Церкви, непонятно и удивительно, почему православные празднуют смерть. Если мы посмотрим на наш церковный календарь, то увидим, что в абсолютном большинстве случаев Церковь особенно выделяет не день рождения, а день смерти того или иного святого. Да, есть праздники Рождества Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, нам известен день рождения святителя Николая Чудотворца.  Но в абсолютном большинстве случаев мы празднуем именно смерть святого.  Почему так? Почему православные так относятся к смерти?
Для православных христиан смерть – это не конец жизни, наполненной радостью и благами мира сего, не конец всего прекрасного. Смерть для православных – это  рождение в вечность. Апостол Павел писал: «для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение» (Фил.1:21) и добавлял «имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;  а оставаться во плоти нужнее для вас» (Фил. 1: 23-24).Успение, блаженная кончина Божией Матери  - это момент ее возвращения к Своему Сыну, момент их воссоединения. «Преставилася еси к животу, Мати сущи Живота» - говорится в тропаре праздника Успения. В русском переводе эти слова звучат так: «Ты преставилась к жизни, будучи Матерью Жизни».
Collapse )

Как убедиться в том, что душа живёт после смерти тела?

Вот такой задали вопрос:
Нет ни одного доказательства бессмертия души. Есть просто некие мнения неких людей, записанные в книжках. Кто-нибудь вернулся с того света во плоти? С какой-либо душой, которая якобы жива на том якобы свете, есть ли связь? Как узнать, что душа живёт после смерти тела: узнать, а не поверить чьим-либо рассказам? О таких способах что-то не слыхать.

Отвечаем:

Collapse )

На "Протоинфо" новый автор! Встречайте отца Александра Данилова

Итак, на портале "Протоинфо" новые люди. Предлагаю Вашему вниманию статью священника Александра Данилова, заведующего отделением заочного обучения Казанской православной семинарии. Называется она "Поминовение усопших: любовь или страх"?


Приходит священник на отпевание и видит до боли знакомую картину: завешенные зеркала, налитая рюмочка с корочкой хлеба.  Родственники стоят двумя группами: одна остается с ним и молится около гроба, а вторая стоит на улице, курит, обсуждает политику, новости и ждет самого главного –поминок.  Причем если задуматься о сути происходящего, то это не поминки в христианском смысле слова, а самая настоящая языческая тризна.

        Как это было в Древней Руси

Для древнего язычника понятие «род» был чем-то гораздо более глубоким и важным, чем просто семья и родственники. Род —  это все родственники живые и мертвые. Причем мертвые были такими же реальными членами семьи, как и живые. Не случайно в честь предков устраивались праздники, во время которых предкам жертвовали часть приготовленных блюд, показывая тем самым им свое уважение и почтение.

Поминальные трапезы сопровождались множеством поверий. Например, нельзя класть ложки дном вниз, или нельзя молодому первым вставать из-за стола т.к. первый вставший из-за стола первым и умрет. Кстати, «связь с предками» могла быть «обоюдной»: в ночь после поминовения усопших предки могли послать «вещий сон» чтобы предупредить членов рода.

Для язычника суть культа предков заключалась в собственной безопасности.  Неуважительное отношение к ним может повлечь беду для всей семьи. Поэтому предков нужно было задобрить, иначе не оберешься беды!

    Как видят смерть христиане

Христианство совершенно по-другому смотрит как на саму смерть, так и на все, что с ней связано.
Collapse )

Найди отличия: фильм-катастрофа и Страшный Суд

На днях принял участие в круглом столе, прошедшем в стенах Российского исламского университета. Посвящен он был сложному вопросу «Диалог о природе пророчества: проблема предопределения и Судного дня». Выступил и я на нем с докладом «Воля Бога и свобода человека: к вопросу о неотвратимости Страшного Суда», чтобы показать учение Православной Церкви по этой богословской проблеме.
Не вдаваясь в детали и подробности, поделюсь общими впечатлениями. Понимание предопределения в православии и исламе отличаются и очень сильно – это надо признать. Более того, понятие судьбы, столь важное для мусульман, Церковью считается ошибочным. Веришь в Судьбу – не веришь в Бога, в Его волю и Его Промысел о мире. Пожалуй, так можно выразить общее православное понимание данного вопроса.

Убить память
А теперь давайте вспомним блокбастеры последнего времени, посвященные концу света или глобальным катастрофам. Все они сняты по единому сценарию – мир погибает (горит или замерзает, тонет или погибает от метеорита), но приходит Герой, который его спасает. И чисто человеческими усилиями мир в очередной раз спасается от гибели. Главная задача этих фильмов, помимо банального зарабатывания денег, это убить в человечестве память смертную. Привить человеку мысль, что конец света, если и наступит, не станет концом человеческой истории.

Collapse )